Maternità di Maria a Cana

«NON È GIUNTA LA MIA ORA»

A Cana di Galilea, un paesino a pochi chilometri da Nazaret, si celebra una festa di nozze. Tanti gli invitati e tra di loro c’è anche Maria di Nazaret, accompagnata da Gesù e dagli apostoli. Nel bello della festa, viene a mancare il vino. Forse per mancanza di risorse della famiglia, ma soprattutto perché i festeggiamenti potevano durare anche otto giorni, coinvolgevano l’intero paese, e il vino non bastava mai. Ma senza vino, che festa era? L’imbarazzo della famiglia mette in movimento Maria, che se ne accorge e si rivolge a Gesù.
La risposta di Gesù, anche se l’espressione era comune tra gli ebrei e compare altre volte nella Bibbia, sembra scortese. In ogni caso il significato è chiaro e vuol dire che Gesù non intende occuparsi di questa cosa. «Non è ancora giunta la mia ora», dice, espressione che potrebbe far pensare che non è ancora l’«ora di cominciare a fare miracoli», ma che in Giovanni ha certamente un significato più pregnante, perché nel suo Vangelo il termine “ora” fa sempre riferimento alla sua Pasqua. La “sua ora” giungerà quando, sul Calvario, manifesterà fino in fondo il suo amore e completerà la sua missione, versando dal suo costato trafitto «sangue e acqua» (Gv 19,34).

I MONTI STILLERANNO VINO NUOVO

Di fatto, Gesù compie il miracolo: le sei giare, messe lì per le purificazioni rituali, vengono riempite fino all’orlo. L’acqua si trasforma in vino, e di quello buono, in una quantità straordinaria: si tratta di oltre 500 litri, e la festa può continuare. Chi assiste al miracolo può pensare al realizzarsi delle profezie messianiche come dice Amos: «Ecco, verranno giorni – oracolo del Signore – in cui i monti stilleranno il vino nuovo» (9,13). Infatti i profeti sono unanimi nel presentare i tempi messianici come tempi gioiosi e di abbondanza. È ciò che si realizza in questa circostanza. Gesù che cambia l’acqua in vino, è lo stesso che moltiplicherà il pane per indicare che con lui si entra nei tempi messianici. Nella moltiplicazione dei pani la fede degli apostoli fu messa alla prova, ma uscì rafforzata: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna» (Gv 6,68-69). Così qui: i discepoli incominciano a credere in Gesù e a vederlo con occhi nuovi.

A CANA GESÙ MANIFESTA LA SUA GLORIA

Il racconto si conclude dicendo che con questo miracolo si manifestò la gloria di Gesù, e che «i suoi discepoli credettero in lui». Qualcosa del mistero di Gesù comincia qui a rivelarsi. Eppure di questo episodio sono molti gli elementi singolari, che potrebbero porre interrogativi sulla storicità del racconto così come ci viene proposto. Giovanni racconta solo sette miracoli ed è strano che il primo sia proprio questo, un miracolo quasi da burla, che non mira a guarire una persona, ma semplicemente a togliere dall’imbarazzo due giovani sposi. E per di più per venire incontro a persone che forse avevano già bevuto troppo! Perché poi Gesù dovrebbe addirittura «manifestare la sua gloria», espressione importante che si trova unicamente qui nel Vangelo, attraverso un miracolo tutto sommato tra i meno significativi? Inoltre non compaiono i nomi né della sposa, né dello sposo. E ancora, Gesù appare quasi estraneo alla festa e tratta solo con i servi, addetti alle giare. Finalmente, a proposito di giare, è inevitabile domandarsi che ci facevano sei grosse giare di pietra in una casa privata se erano destinate alla purificazione. Tutto questo ci fa capire che, come in tutto il Vangelo di Giovanni, vanno ricercati soprattutto i significati simbolico-teologici espressi dal racconto. Da questo punto di vista il racconto è di una ricchezza straordinaria. In particolare, tutto fa pensare che Giovanni abbia dato al suo racconto la struttura del midrash (racconto che insegna ndr) per presentare Gesù come l’atteso profeta della nuova e definitiva alleanza.

GESÙ BENEDICE L’AMORE DI QUESTI SPOSI

Il primo dato che emerge è che il messia Gesù comincia i suoi miracoli in un clima di festa, una festa di nozze, a cui partecipa insieme alla madre e al suo primo gruppo di apostoli. Nella storia della salvezza molte volte Jahvè si è presentato come lo sposo del popolo ebraico. Anche Gesù è presente qui per simpatia verso questi due giovani sposi che con il matrimonio rendono visibile il loro amore. Con la sua persona accoglie e benedice questo amore. Per far felici questi sposi, Gesù fa un miracolo senza misura, si direbbe un miracolo del superfluo, ma che diventa indispensabile quando si vuole esprimere gioia, festa, partecipazione.

INTERCESSIONE DI MARIA

Il miracolo a Cana è suggerito, ottenuto da Maria, la madre di Gesù. La presenza di Maria in questa festa di matrimonio non è di contorno, ma determinante. Maria si comporta da madre nei confronti di questi sposi, maternità che troverà la sua consacrazione esplicita ai piedi della croce, nell’«ora» di Gesù, quando tutti verremo affidati a lei. Maria è la discepola fedele, che non si scompone di fronte alla risposta negativa di Gesù. Dice ai servi: «Qualsiasi cosa vi dica, fatela», dimostrando una fiducia incondizionata in Gesù, e la sicurezza che avrebbe risolto in un modo o nell’altro la questione. Gesù a Cana la chiama «donna», ed è un chiaro riferimento a Eva, la madre di tutti i viventi. Così la chiamerà dalla croce, affidando a lei ogni uomo in Giovanni. A Cana la maternità di Maria si manifesta con un’intercessione efficace. Maria è una donna attenta e ascoltata dal Figlio, che è rispettoso al di là delle parole. C’è chi ha detto che questo miracolo è tipico e rivela il modo di agire di Dio, che quando interviene sembra voler mettere in conto l’intervento di Maria.

Don Umberto de Vanna, salesiano

Maria protagonista del suo tempo. (Chiara Lubich)
«Maria non ha fondato nulla nella Chiesa,
però ha dato vita al Fondatore della Chiesa
della quale è considerata Madre.
Maria non ha eretto un ordine
contemplativo,
ma ha contemplato il cielo nel suo seno.
Un suo appellativo è “porta del cielo”.
Maria ci insegna che chi innesta
la sua vita nel pensiero di Dio,
realizza nella sua esistenza
quanto ha sempre sognato
e certamente di più».