La bontà dei corpi celesti

Siamo giunti alla seconda tappa della Via della Creazione, quella dedicata alla bontà dei corpi celesti. Il cielo notturno cosparso di astri è forse una delle cose più contemplate dall’inizio della storia dell’umanità… e non è difficile pensare che – di fronte a tanta bellezza – anche Dio stesso abbia contemplato l’opera delle sue mani, compiacendosene. Mi piace ricordare una delle più celebri pagine di Kant, nella parte conclusiva della Critica della ragion pratica, dove si legge “Due cose riempiono l’animo di ammirazione e venerazione sempre nuova e crescente, quanto più spesso e più a lungo la riflessione si occupa di esse: il cielo stellato sopra di me, e la legge morale in me. […]
La prima comincia dal posto che io occupo nel mondo sensibile esterno, ed estende la connessione in cui mi trovo a una grandezza interminabile, con mondi e mondi, e sistemi di sistemi; e poi ancora ai tempi illimitati del loro movimento periodico, del loro principio e della loro durata.
La seconda comincia dal mio io indivisibile, dalla mia personalità, e mi rappresenta in un mondo che ha la vera infinitezza, ma che solo l’intelletto può penetrare, e con cui (ma perciò anche in pari tempo con tutti quei mondi visibili) io mi riconosco in una connessione non, come là, semplicemente accidentale, ma universale e necessaria”.

Quanto è importante essere consapevoli della nostra appartenenza ad un tutto che è più grande di noi ma di cui siamo parte integrante, ed essere coscienti che noi stessi siamo un universo infinito!

In questa tappa merita un riferimento anche il Cantico delle creature di S. Francesco d’Assisi:

Laudato sie, mi’ Signore,
cum tucte le tue creature,
spezialmente messer lo frate sole,
lo quale è iorno et allumini noi per lui.
Et ellu è bello e radiante
cum grande splendore
De te, Altissimu, porta significatione.
Laudato sie, mi’ Signore,
per sora luna e le stelle,
in celu le hai formate clarite
et pretiose et belle.

In “Vivi laudato si'”¹, un libro di Antonio Caschetto, esponente del Movimento Laudato Si’, leggiamo: «Il sole è descritto da Francesco con un signore, un messer, e tre sono i suoi aggettivi: bello, raggiante e segno parlante di Dio. Nel Cantico, come nel creato, ogni creatura è se stessa, ma è anche immagine e voce del Creatore.

La cosa più importante che fa il sole è illuminarci nel giorno, ma non di luce propria: anche lui è un mezzo: attraverso di lui, per lui, il Signore illumina.
Il nostro sguardo deve essere sempre rivolto al centro, senza rischiare di fermarci agli idoli che non danno vita. Il rischio è sempre presente: anche l’ecologia più radicale può rischiare di diventare un idolo, se mutilata del senso profondo, che è la ricerca di Dio e la conversione della propria anima.

Di giorno c’è il sole, di notte c’è la luna. E compaiono le stelle. Per Francesco la luna e le stelle evocano immagini femminili, come delle nobildonne, e tre sono gli aggettivi: chiare (anzi clarite, piccole, di un chiarore meno potente di quello del sole, che è radiante), preziose e belle. Sono punti di riferimento nella notte, spesso fonte di ispirazione e delizia, ma sono anche “sorelle” come tutte le altre creature: Francesco immagina il creato non come qualcosa di lontano, ma arriva a chiamare ogni cosa come fratello o sorella. E di conseguenza, visto dalla nostra prospettiva, ciascuno di noi è fratello o sorella delle creature».

La consapevolezza di un rapporto di fratellanza con il creato può fare la differenza: “Se non parliamo più la lingua della fraternità e della bellezza nel nostro rapporto con il mondo, il nostro atteggiamento sarà quello dei padroni, consumatori, sfruttatori spietati”². E allora, con questo spirito e con sguardo contemplativo, accingiamoci a pregare e meditare la seconda stazione della via Creationis.

Emanuela Chiang